拿起韩国文化，咱们最初就会猜度，他们屡屡攫取咱们中中文化的事实。为什么韩国对文化这样介意？因为和中国比较，他们的本国文化可谓是相配清寒。况且中国文化博大深通，若是你想要深入征询文化，穷尽一世也恐怕能了解多深入。

关联词要感知某个文化是纯粹如故浅陋，却亦然很直不雅的事情。用一般的搭客的目光就能感知一二。

凡尔赛的镜厅

比如当你步入凡尔赛的镜厅，看到卢浮宫内的名画，读着大仲马，莫泊桑的作品，以致一口一句Bonjour来装文艺后生时，法国文化的深厚与华好意思还是被你充分感知到了。（不错去tripadviser里比较一下韩国那所谓的自得和文化）

卢浮宫里面图片

法国如斯，俄国如斯，中国，日本，印度亦是如斯，可韩国呢，不成说韩国文化莫得我方独到的自得，比如韩剧、韩影、韩服，不外与他国比较实在是太单薄了。

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韩服

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文化就像冰山，水平面以上的部分能够让东谈主一眼感受到恢宏的阵容，收获于水平面以下长久的积存。中国和日本便是如斯，而韩国，属于我方的文化相对就比较轻淡，水下固然也有基础，但是方位范围有限呀，泄露水面的东西乏善可陈。

至于原因以为有两点：

第一，自唐朝以来，朝鲜就在政事经济上处于中华朝贡体系的影响之内，千年以来一直是天朝最亲的藩属，文化上一直被中中文化的影响主导着。

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比如笔墨，若一个国度的笔墨体系莫得长久发展和使用，这样的文化很难有太大的影响力，韩文便是如斯。

固然谚文早在15世纪就还是出现，可受正宗念念想和事大方针念念想影响的朝鲜总揽阶级对此却嗤之以鼻，坚合手使用原汁原味的汉字与文言文，这就酿成了韩国民间文学的匮乏，能用笔墨表述的全是官样著述，而确切属于韩国民族的贩子文化成了无米之炊。而谚文确切得以推论，还是是日治时刻，以致是朝鲜干戈以后。

历史莫得给韩国太多的时候和空间，在接管中中文化的基础上，孤独发展出属于我方的谈话文化，在近代时刻，被马上推入当代化的潮水中。

李舜臣像

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而推论谚文的几十年后，韩国东谈主发现许多科技，法律等规模内的名词，书写口头根柢无法脱离汉体裁系，更别说本国遑急的汗青史籍，如《李朝实录》《经国大典》，包括民族英雄李舜臣的《乱中日志》，齐需要有益翻译成韩文才能被韩国大众所了解，而一个收受过一些文言文考试的中国高中生却能绝不繁忙的通读原版。

比较之下，日本固然历史上也深受中中文化的影响，固然也相同常参与到中华朝贡体系的中来，可在遣唐使终结之后，日本就一直耽搁在中中文静除外，从而走上了相对孤独的发展谈路。

日本和服

在此基础上，日本在步入当代化时，不仅接管欧好意思文化，还在这基础上创造了许多合乎潮水的和制汉语（日制汉语），并反过来影响中国的某些文化。（比如：干部，方针，卫生，义务这些耳闻则诵的平时用词齐是如斯）

第二，若是只是是得天独厚倒也终结，偏巧历史上的朝鲜半岛际遇外洋性的大范围战乱太多，多样少见文物齐遭到毁灭性的破损。朝鲜这个地舆位置决定了他势必要与相近的强权发生摩擦，打破以致干戈。

接着又是席卷通盘这个词半岛的朝鲜干戈，而朝鲜半岛又是面积短促之地，文假名胜的分散绝顶靠拢。

朝鲜干戈

往往一次宇宙性的动乱简直就能把通盘文化遗址毁于一朝（提及来，通盘这个词半岛，能算的上历史文假名城的就唯独首尔，平壤和开城。偏巧这三座城市执政鲜干戈时刻不是饱受轰炸便是长久处于拉锯之中。）

比较之下，日本要侥幸多了，固然历史上幕府更替时时，藩国林立又相互征伐，可阿谁时期的干戈范围齐很小，就像不少网友说的便是村长械斗的级别，况且还齐是内战，对日本原土文化的破损并不大。

太平洋干戈

日本原土迄今独逐个次（元寇那一次根柢莫得深入原土）大范围卷入外洋性干戈的便是太平洋干戈，而好意思军也只是对重心工业城市进行大范围轰炸，其他历史文假名城如京齐和奈良并未因干戈而遭到什么严重破损。

而中邦原土历史上固然亦然屡遭外辱，皇冠信用网如何注册最近一次的抗日干戈更是把战火烧遍半个国土，可毕竟体量在那处摆着，自我诞生能力如故很强的。

通盘说，韩国的历史文化得天独厚，留存于今的还一鳞半瓜，与日本比较，你天然会嗅觉很干瘪。

举个例子：

拿古代建筑来说，在外洋上，韩国简直莫得一座盛名气的古代建筑。（别以为这不遑急，文化不是虚无的东西，是要有实实在在的物件看成依托的。）

现时韩国独一的一座比较有阵容，能代表国度形象的古建筑就剩景福宫了，而现时的景福宫，所剩的建筑面积还不足历史上的30%（全盛时刻的景福宫面积也曾达到紫禁城的3/4，只是限于礼法限定，主要建筑不会作念的太精深戒备。）

谛视，这张相片里简直便是景福宫现有的通盘建筑（加向前几年复建的光化门）

其他有两处比较有代表性的好意思满古代建筑，就剩华城和南汉山城了。

而前几年首尔最陈腐的建筑之一，韩国的一号国宝文物，被誉为韩国国度标识，历经数次大范围战乱，作事般幸存于今的崇礼门（即老夫城的南大门），却在08年被东谈主为放火焚毁。往日看到着火的惨烈自得，许多韩国东谈主齐是当街跪地哀泣。

城楼被绝对焚毁的崇礼门，直到2013年方被诞生收尾。

日本就毋庸说了，光一个京齐就能碾压韩国。那座稳坐世界最大单体木制建筑的东大寺金堂就能让韩国东谈主小器不已。从文化体验上来说，日韩根柢不在一个级别上。

京齐的古建筑群

中国就更毋庸说了，光北京的故宫就够悠扬的了。

除了建筑外，韩国历史上字画作品残害的也相配严重。以东谈主物画像为例，日本一个现有于今的《皇帝摂関御影》就把好几代天皇和公家形象好意思满的保存了下来。况且其他咱们耳闻则诵的风浪东谈主物，比如丰臣秀吉，织田信长等齐能找到原版画像。

中国也不例外，固然历史天主王公卿的画像也残害不少，但留存于今的也有相配多的原版。远的有历代君王像，而从宋代开动，除元代缺失较多除外，到明清时刻，简直通盘君王的御真齐好意思满的保存在博物馆里，使咱们当天还能一睹那些历史东谈主物确实切仪容。

而韩国就惨痛多了，历史上毁灭性的战乱简直毁灭了通盘历代国王的御真。远的新罗时期就不敢提了。就拿高丽王朝来说，其时历代国王的御真还是一齐被毁。终末一代王朝李朝的国王就唯独中宗（大长今伺候的阿谁主），英祖（念念悼他阿谁狠心的爹），纯祖，哲宗，和高宗（明成皇后她老公）的御真留存于今（其实也包括太祖李成桂，但现有的那幅是同治年间绘图的）。而其中纯组的御真也只是被保存了一小半，其他部分被烧了。

被烧掉的纯组御真：

也便是说，自长入新罗开动1300余年，历朝历代韩国的国王，就唯独中宗，英祖，哲宗，高宗。外加一个唯独相片无画像的末代国王纯宗，形象是比较廓清的。

而这其中，哲宗的画像也被毁了一半，但面部比较廓清。

而中宗也只保留了他登基前的画像

唯独英祖和高宗保留了好意思满的国皇冠服御真。

这便是逼死我方亲男儿的英祖

难能贵重的是，英祖还保留有他年青登基前的画像，固然亦然部分被烧：

而高宗的画像最多，刚开动的国王，其后称帝时作念御真，画像齐差未几齐提高了。

还有李朝建国之君太祖李成桂的御真，但太祖李成桂的御真亦然到了同治11年（1872年）绘图的，并非时东谈主所绘，但亦然件古物（韩国第317号国宝）。

这些大致便是韩国历史文化近况的一个缩影。

不外必须要强调的是，固然韩国历史与文化显得干瘪，但可能正因为历史上破损太严重，是以他们对本国文化的保护领路相配强。

这是景福宫光化门外，着传统武服的卫兵换岗庆典，逐日例行，去看过的东谈主应该印象很深，从衣饰，旗号到动作，齐回复的很精细。

再望望去年莫迪来西安看望时，西何在老城区举行的所谓入城式，足够着一股浓烈的影楼风。

焕然一新的西安南门文化广场举办了一场戒备的仿唐入城庆典：

清朝其实很精细很漂亮，但真不是这种影楼风。

默克尔来沈阳看望的时候，沈阳故宫安排的文化庆典。

隔离很明晰了，韩国固然干瘪，但其文化保护和宣传领路很浓烈同期作念的也很经心。

反倒是咱们，可能是因为家伟业大皇冠4.6v8，有时候反而显得很意马心猿。

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