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提及晴明节，许多东谈主最初思到的是省墓祭祀，挂牵先东谈主。但骨子上，在古代，晴明节是“梨花风起正晴明，游子寻春半出城”，领有多样游戏行动的应承节日，自后，慢慢与上巳、寒食交融，成为今天的晴明节。

晴明，公历一般在四月四或五日，农历则在二三月，《岁时百问》中说：“万物孕育此时，王人清洁而明净，故谓之晴明。”此时春光明媚、草长莺飞、万物繁华、勃勃欲望，恰是远足踏青的好时节。经验了一冬的冬眠，东谈主们都向往着走削发门，插足大当然，享受万紫千红的春天——“骑驴担酒祭祖坟，一谈春光满眼新。”“况是晴明晴天气，不妨游衍莫忘归。”

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寒食与祭祀

如今，咱们过晴明节最进击的节俗就是祭祀。事实上，晴明节原来并莫得祭祀传统，它是源流于另一个迂腐的节日——寒食节。

寒食节，又称冷节、禁烟节、百五节，是邃古东谈主在春天改火而酿成的习俗。火关于邃古东谈主的生涯有着进击的真谛，是以其时寒食节是个很进击的节日。在寒食节，古东谈主会把上一年传下来的火种全部灭火，这就是“禁火”，过几天再再行钻燧获得新火，谓之“改火”。而这几天就只不错冷食过活，即为“寒食”。到了战国，寒食节又有了另一个颓唐的来历，这等于晋文公引火烧绵山，错焚介子推的故事。

寒食节本来是个孤立的节日，汉代时在晴明节的前三天举行，唐宋时则为晴明节前一天。寒食节时代，各地大多都会有省墓祭祖的行动，常常合手续到晴明节。到了宋代这两个节日慢慢交融，寒食节缓缓褪色，晴明也就将寒食节中的祭祀习俗不绝了下来。

晴明节祭祀主要有两种方法：一种是在祠堂或太庙祭祀先人，古代称“合祭”，一般会有比拟恢弘的逼近；另一种是省墓、上坟，也称“墓祭”，多是每户东谈主家去祭祀我方的先东谈主。祭墓时一般都会去田野的坟墓上供、烧香、修坟、立碑，有的所在还流行戴柳祭祖——将柳枝作念成球插在头上或门上，或是在茔苑上插柳枝；还会食柳——把柳芽掺入面食内摊饼而食。“晴明不戴柳，朱颜成皓首。”宋时晴明，皇冠体育网址家家户户门上插柳，时称“明眼”，意在辨明驱邪，看管家门；踏青 省墓时用的车、轿要插挂柳枝，不错辟邪驱鬼，又可携春而归。

晴明上河图

北宋 张择端

绢 本 24.8cm×528.7cm

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故宫博物院藏

宋代张择端的《晴明上河图》是一幅举世有名的试验观点风气画，描写了晴明时节北宋汴京汴河两岸的富贵表象。 上河岸边遍植杨柳，早春吐绿的春柳春意盎然， 在画幅右首城郊，不错看到一瞥东谈主行色急忙，一顶小轿轿顶插满柳枝山花，一看便知是省墓转头，有了这柳，就不错安全地把春意也带回城了！

《晴明上河图》中景物茂密，巨细无遗。从城郊到城里，水陆运载、贩夫走卒、各样店铺、估客庶民，包罗万象，是宋朝社会的一部“百科全书”。值得一提的是，有学者提议“晴明”是“政事晴明”的真谛，并举出画中出现了别季物品的左证。

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晴明时节，梗直暮春，风和日暄，顺应踏青于野，是名副其实的“踏青节”。晴明的踏青习俗亦然从上巳节“借”来的——上巳节在农历里老是与晴明节前后周边，此时春景最佳，怎可亏负！为了游得尽兴，古东谈主就把上巳的踏青一并给了晴明，更况兼出门祭祀，不是最佳的远足时机吗？

宋东谈主《春游晚归图》就描写了这样一群乐于 春游而晚归的东谈主。 只见暮色渐起，城门隐约可见，一支晚归的队伍沿着柳树成荫的通衢缓缓而行。

春游晚归图

宋 佚名

绢 本 25.3cm×24.2cm

故宫博物院藏

此作是一幅宋画中常见的团扇，圆形的构图中描写了一队主仆春游晚归的景况，瓦解了南宋士医生的春日生涯景况。

一位老者在五个仆从的围侍下慢步而行，手中的丝绦马鞭稳定地荡动，还频频侧头观赏路景，余味无穷。后头随行的仆从们或搬交椅，或扛兀，或挑食担，担上的炉火尚在。看来，这春游准备充分，经过舒心！这一幕让东谈主思到欧阳修的《采桑子》：

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晴明上巳西湖好，满目富贵。

争谈谁家，绿柳朱轮走钿车。

游东谈主日暮相将去，醒醉喧哗。

路转堤斜，直到城头老是花。

本文转自公众号 江西好意思术出书社

内容摘自《古画里的节日》

xjbcmyj@bjnews.com.cn

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